老子瑜伽
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  • 自序
    從靈性之窗望去
    松擇明

      年輕時我已開始讀《老子》,借助白話及多種版本的注釋,雖然覺得自己都懂,其實事後來看,當時不過是斷章取義胡亂拼湊罷了。當我摸熟《易經》的竅門後,我想,先秦的諸子思想萬變不離其宗,這個宗就是《易經》,既然掌握到宗,就一定可以通《老子》。但是後來我發現要將《易經》理路轉化為《老子》思想,似乎有一些疙瘩去不掉,只有少數卦象與經文可以明顯對上老子思想,大部分觀點還是阻隔難通。原因可能是《易經》經由儒家一再解釋之後,儒家味的詞語捆住我的思維,而自己對《老子》的體會又支離破碎不夠整合,所以想像力才拉不開。不過由於生命追求的方向已漸漸轉向,所以我很少花時間再去研讀《老子》。

      二○○五年我遭逢生命中最大的變故,近二十年的學佛(包括學習藏密)經驗,並不能在此刻安定我的心神,我長期以來的信仰中心等於崩潰了,當然也可以說過去自己學佛只是學皮相,根本沒有變化氣質,所以在業力現前時,才無法受用佛法的好處。不管如何,當時因為徹底絕望,我的腦子全空了,幾十年充塞在頭腦裡的佛學知識全被清了出去。當時有幾位練哈達瑜伽(Hatha Yoga)的朋友常常會談起瑜伽,他們論理的方式頗異於佛法,我想有機會應該涉獵一下這方面的知識才行。正好一位朋友說他在學習一種免費教授的霎哈嘉瑜伽(Shaja Yoga)靜坐,完全不用盤曲身體做體式(不曉得為什麼,我就是不喜歡做體式的瑜伽)。既然是免費的,去聽聽何妨?於是我跟朋友要了地址去上課。

      這一年的災難彷彿是在為我學習霎哈嘉瑜伽靜坐做準備似的,我在課堂上可以保持全然的開放態度,只是專心地聽霎哈嘉瑜伽創始人錫呂.瑪塔吉女士(Shri Mataji)在銀幕上講解瑜伽理念。要是在以前,我一定會從佛教的角度去評斷她所說的內容,因而抗拒她。就因為我沒有抗拒,完全放空,所以從第一堂課開始,我的身體能量就已經被霎哈嘉的能量所治療、改變。當時上課,我身體某些部位非常痠,非常難受,身子挪來挪去幾乎坐不住,並且不斷打瞌睡,幾個月之後我才知道,原來這就是靈量被喚醒之後的能量清潔現象(每個人的身體反應都不一樣)。

      我的第一堂霎哈嘉瑜伽課想起來好笑,當天傍晚我喝了很多飲料,晚上的課上到大約二分之一時,忽然尿急了,但是還有五十多分鐘才下課,我不知道哪裡有廁所,而且大家全都規規矩矩在上課,我也不好意思離座。身體又痠,且瞌睡連連,尿意卻越來越急,不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之間看到銀幕上的錫呂.瑪塔吉說,很多人向她祈求都能滿願,因為她就在每個人的心輪裡。「好啊,那麼錫呂.瑪塔吉啊,請解除我尿急的窘境吧!」我心裡這麼說。奇蹟真的發生了,那急迫的尿意竟在那時候完全消失,所有膀胱壓力都不見了,哪怕五十分鐘下課之後,我急著趕車沒時間去上廁所,也不覺得尿急。很多事都可以被歸於巧合,但這件事要說是巧合,卻絕不合理的。

      學習霎哈嘉瑜伽約三個月後,有一次在練習清潔右脈,動作是要舉起左手,手心朝身後,我手舉起才沒兩分鐘就覺得很痠,撐不住想放下,但一時之間,主持人似乎沒有要大家放手的意思,時間龜速地爬,每秒鐘都是痛苦,最後終於讓大家放下手,我簡直視這個清潔動作為畏途。隔一週上課,又要做這個動作,我想完了,撐吧!然而,奇妙的事發生了,我舉起幾分鐘後,那種手痠忽然憑空徹底消失了,這是怎麼一回事?這不是苦練出來的啊?能量的工作竟可以如是!另一件初期的經驗則是,有次靜坐時忽然進入身體如磐石般穩定的狀態,另一次則經驗到心志如磐石般穩定的狀態,後來有個新的學員也說自己有類似經驗。

      霎哈嘉瑜伽很推崇老子,錫呂.瑪塔吉導師還鼓勵中國人要用老子的話來講解霎哈嘉瑜伽,我曾將這件事放在心裡,但是一直沒動手,四年之間偶爾拿起《老子》讀兩段,想想這件事,卻發現自己似乎還無法清晰地將老子與瑜伽連結起來。後來當我真正下筆,上天的意識立即啟發了我的頭腦,寫作過程非常流暢有如神助,寫某章之際,另一章的內容就自然跟上來。有時某章很經典,一定要寫,可是翻開它時原本腦中一片空白,也覺得似乎很難,但一動手,所有問題都迎刃而解,就這樣,書成,我也進入了老子的核心,嚐到「自然」無比清涼的滋味。

      過去我在探索《易經》和潛意識時,也曾一再出現神悟,後來我發覺不管是《易經》或哪門知識,終究只是一套僵化的文字詞語世界,自己不過是在符號堆中進行沒有生命的領悟罷了,因此我並不覺得這些神悟有什麼了不得的價值。在我認為,真正跟生命有關的知識,不是一般舊體系的知識可以提供的,它應該直接從血肉生命中迸現才行。所以我對探索《易經》和潛意識的熱情最後還是消退了。

      今天我寫《老子》的神悟跟過去有些不同,最關鍵的不同就是以前的神悟狀態,只能把我帶到表象世界,它的訊息無法創造生命價值。現在由於霎哈嘉瑜伽之賜,神悟的力量則不斷引導我去看見自己與生命本源的關係,我發現一切都必須歸向這個本源,否則孤魂野鬼、精氣就會跳進我的頭腦,加入我,把我帶到紛繁多樣的浮華領悟之中。

      早先我滿贊同《管子》講的「思之,思之不得,鬼神教之。非鬼神之力也,其精氣之極也」,也就是思之必有神悟,因為意識本來就具有這種運作機制。後來我才發現,這種精氣論是中國式的唯物觀。然而什麼是精氣?精氣不正是鬼神、上帝的另一個代名詞嗎?當然上帝一詞帶有唯心色彩,精氣則偏向唯物色彩。精氣這個詞可以彰顯某個被遺漏的特質,不過因為它把人帶到物質的、機械的概念中,所以也排斥了其他特質(例如上帝),而且精氣只能把我們帶向各種世俗的領悟,欠缺將人導向絕對真理的能力。

      我必須說,我只是個有種種毛病的普通人,甚至算不上是一個及格的修行人,但是慈愛的錫呂.瑪塔吉導師以無邊的寬容與接納,隨時幫助我、保護我、啟示我、引導我去認識她,我才能成為一個還算堪用的工具,寫下這本書。

      霎哈嘉瑜伽跟老子都是很簡易的法門,霎哈嘉瑜伽最偉大的地方在於它能很快喚醒人們靈的力量,所以無可取代地,本書必須借用它的方法突破人們這層限制,當人們身上靈的力量被喚醒,人們的頭腦才會鬆動,安靜下來,因此

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